一、当代文阅读（35分）

（一）当代文阅读I（17分）

1．（17分）阅读回话问题。

材料一：

艺术创作与抚玩中的审悲快感，不错从以下两个层面来阐发。

艺术创作和抚玩中的审悲快感是四肢艺术举止而存在的。艺术举止中对痛苦的描写与现实活命中的痛苦不可等同。在现实活命中，淌若失去亲友，或堕入逆境，而你又是一个正常的东说念主的话，那么，是不会有涓滴愉悦的。因为当东说念主碰到不幸时，全部重见识都被痛苦自己所眩惑，反反复复地商量得失，忧心重重地展望将来，在艺术举止中，对痛苦的描写与抚玩，也等于把痛苦通过艺术这支弓箭，射到某种距离除外去看，哀伤祸殃的呻吟变成了五彩斑斓的预想，使东说念主在顷刻间离开现实的重压而升腾于幻境。这么，我们的回味给它添上一种甜好意思。列夫·托尔斯泰在《艺术论》中强调艺术家对情愫要“再度体验”。一个男孩子在遇到狼的那一刻，他只可处在急躁之中，这个男孩回忆他遇到狼时的情景，将遇狼的经过娓娓而谈地叙述出来，等于审好意思不雅照，等于艺术。

在审悲体验中，形状化则是形成“距离化”并促成痛感转动为快感的又一原因。痛苦是悲哀的，但艺术创作中所利用的艺术形状用愉悦之情与之对抗，在审悲不雅照中痛感就转动为快感。一出悲催，譬如《红楼梦》，无空不入的结构等一切发扬形状的魔力，把这悲催化为单纯的事实，那么《红楼梦》悲催的全部的好意思也就失去了，剩下的只是一些勾心斗角、争风悔过的东说念主类的愚蠢步履汉典，但要我们去抚玩它却是万万作念不到了。乔治·桑塔纳说：“在艺术中，题材的确凿使我们悲哀，一喜一悲的羼杂，组成哀情之别有仪态。”

同期，艺术创作与抚玩又是四肢一种特殊的审悲艺术举止而存在的。东说念主生痛苦的描写所引起的情愫反应是特有的。四肢一种特殊的审悲举止，东说念主生痛苦的描写频频引起东说念主们的同情和畏惧，而是羼杂情愫。在描写柔弱的对象遇到不幸时，领先，这么处于优厚地位的我们就会产生一种愁然感。这种愁然感基本上是一种痛感。其次，我们在愁然的情愫反应中，这就很天然地唤起我们的同情与爱。我们对一个柔弱而又处于痛苦中的对象由愁关联词转动为同情与爱的经过，也恰是由痛感到快感的经过。

在描写斯文、伟大的对象遇到废弃之时，很天然地会引起我们的恐怖，情愫上仿佛经历了一场合面震，关联词那令东说念主怕惧的力量又让东说念主休会到普通活命难以体会到的豪放，体会到荧惑东说念主心的活力。盗火者普罗米修斯，他让我们懂得四肢一个最充分的意旨上的东说念主是如何一趟事。于是由畏惧转成称赞，由称赞转成震荡

值得选藏的是，在审悲举止中，由痛感向快感的转机不但在情愫的层面上罢了，因为我们的天性对真义是深感兴味的。因此，描写痛苦的作品老是以最强的刺激启迪我们，使我们的重见识、念念考力不可不转向它。举例《红楼梦》所展示的悲催，不但给我们以情愫上的舒服，那“树倒猢狲散”背面所荫藏的真义，总眩惑我们去探寻，并从这探寻、钻研中获取感性的慰藉。

（摘编自童庆炳的《审好意思中的痛苦与甜蜜——谈审悲快感》）

材料二：

悲催和东说念主生之间自有一种不可向上的距离。你走进舞台，你便须暂时丢开宇宙。否则倘若坠楼的是你我方的绿珠，不幸受祸的是你我方的伊菲革涅亚，你却袖手旁不雅，眉飞目舞。纵令你也偶一洒同情之泪，把“乐祸幸灾”的大罪名加在你的头上，这天然是冤枉。

看戏和作念东说念主究竟有些不同。杀曹操泄义愤，或是替罗米欧传情书，就作念东说念主说；就看戏说，似难免近于傻瓜。我们的宇宙中有的是凶灾狰狞，但是悲催的凶灾狰狞是在艺术的汽锅中蒸馏过的。俄狄浦斯弑父娶母，奥瑟罗信谗杀妻，而读者在兴酣采烈之际亦忘其为悲。

悲催都有些古色古香。天然莎士比亚并不醉心古典，在这极少他却近于复古。他的悲催奇迹也泰半是代远年淹的。拉辛曾说：“淌若剧情在哪一国发生，脚本就在哪一国饰演，《奥瑟罗》的奇迹比较晚，他于是把它的场合摆戒备大利。

悲催的“主角”和平但凡不相容的。普罗米修斯、哈姆雷特乃至于作恶多端的埃及皇后克莉奥佩特拉都不是你我凡东说念主所能望其肩项的，你我凡东说念主莫得他们的伟大风格，却也莫得他们那副傻劲儿。许多悲催情境移到我们日常宇宙中来，不致引起平地风云。悲催的产生就由于顽抗日东说念主睁着大眼睛向我们平日东说念主所易幸免的倒霉里闯。

悲催的宇宙和我们是隔着一层的。这种另一生界的嗅觉频频因玄妙颜色而愈加浓厚。悲催根底儿等于一个不可解的密语，淌若能拿感性去解释它的一脉相承，便失其为悲催了。佐饔得尝，是东说念主类的精深希望，而事实频频不如东说念主所盼愿，于是怨天，说一切都是红运。

悲催把活命的苦恼和死的幻灭通过放大镜，射到某种距离除外去看。烦躁的呼号变成尊容灿烂的预想，霎期间使东说念主脱开现实的重压而游魂于幻境

（摘编自朱光潜《我与文学过头他》）

（1）下列对材料商量内容的贯通和分析，不正确的一项是 　   　

A．艺术举止中对痛苦的描写与抚玩，是与现实拉开了距离的超功利的审好意思关照。“距离化”在审悲举止中很重要。

B．悲催作品频频能引起东说念主们的同情或者畏惧之情，但这两种情愫都不是单一的，都呈现出羼杂情愫的特性。

C．悲催都有些古色古香。莎士比亚招供这个道理，他把《奥瑟罗》的故事配景设戒备大利，意在以空间的远挽救期间的近。

D．悲催的“主角”，大都有一股傻劲儿，他们淌若肯像平日东说念主一样协调，不会酿成悲催。

（2）凭据材料内容，下列说法不正确的一项是 　   　

A．淌若把现实宇宙和艺术宇宙等同起来，就无法辩别审好意思和非审好意思的不同性质，也很难正确解释“审悲快感”这一时势。

B．悲催为什么会让东说念主产生快感，朱光潜不赞同用“东说念主类恶根性”来解释，材料一中作家也不赞同相似解释。

C．善恶有报是东说念主类的精深希望，但在读悲催时这种希望常常阻拦，正因如斯，以获取感性慰藉。

D．“悲催的凶灾狰狞是在艺术的汽锅中蒸馏过的”，这句话标明艺术作品中的“悲”既基于现实又超越了现实。

（3）下列选项中，最能撑持材料一中证明不雅点的一项是 　   　

A．波瓦洛：透澈莫得一条蛇或一个横蛮怪物，经艺术模拟出来而不可供东说念主面子。

B．李斯托韦尔：不雅赏有价值的东西被废弃，东说念主们会把我方提高到这些特殊东说念主物的水平。

C．莎士比亚：自有戏剧以来，它的主见持久是反馈东说念主生，自大善恶的本来面庞。

D．亚里士多德：悲催所描写的是严肃的事件，它是对有一定长度的动作的临摹。

（4）《江城子·十年死活两茫茫》这首词，今东说念主读之嗅觉到的不仅是“悲”，还有“好意思”

（5）“审悲”在不同层面有不同的含义，请皆集材料分析。

（二）当代文阅读Ⅱ（本题共1小题，18分）

2．（18分）阅读底下的笔墨，完成各题。

娄德嘉伯仲（节选）

罗 烽

第二天黎明：

魁梧如同白蝴蝶的雪片飞绕着吕梁山。野外，冻结的沟渠，被幔上一层纯碎的外衣。纤弱的马尾松好像经不住雪的重压似的

那间接短促的山说念被掩埋了。撤回一些疏淡的、清浅难辨的山兔的蹄印外，再也寻觅不出一个东说念主的踪迹。

为了寻觅寒食，成群逐队的老鸦冒着雪从山上的森林里飞了下来，它们——那些黢黑的缺欠，一种寒怆的鸣叫，给这静穆而朴素的空间摧折了。

在山的陡坡，在一个窑洞外，猎东说念主娄德嘉用一块破布擦抹着父亲独一的遗产——那支围枪的枪铳。他依然有三天没用那支枪了。今天，猎一些山兔之类的山兽。但经他商量一番以后，又决定不去了，但那枪声也足以打扰多疑敌东说念主的。

于是他抱着围枪踱进了窑洞。珍子还躺在干草上甜睡着。娄德嘉怕惊醒疲钝的侄女，他静偷偷地坐在一个白杨木墩上，两手拄着枪口，在发着呆想。

他悬虑着他的田园，这彻夜间不知说念遭了几许灾难。那些壮丁，那些妇女，谁又遭到敌东说念主的残杀与蹂躏了呢？那些猪羊，那些牛，我方的或别东说念主的，谁的能不被土匪般的敌东说念主掳掠去呢？还有那些小米和燕麦，娄德嘉完全气馁了！况兼这个从来不懂得若何叫作悲哀的猎东说念主，今天他却神不知，鬼不觉地流了眼泪，通过了起茧的脸颊，他毫无嗅觉地让它滑落到地上。

山——沉静着。

雪——纯碎的褥单，把地面上存在着的一切不纯碎，丑恶的，静穆，缟素而温暖的寰宇，这伪善的外貌，却引不起猎东说念主娄德嘉的同感。他的心中正堆积着与那些违犯的渣滓

他唤醒了侄女。他和珍子运转嚼着带来的面馍。娄德嘉并不饿，纯粹嚼着它来消磨那虚夸的时辰。

珍子嚼着又凉又硬的面馍，想起比较善良的家来：

“叔叔，我们哪一天智力回家呢？”

“谁算得出哩！归正，哼，不把日本鬼子赶跑，我们就不可且归！”

“谁能赶跑他们呢？叔叔，你说，是那些游击队吗？”

娄德嘉服气地点点头，随后又连连唔了两声。

“但是，叔叔，游击队就不会让日本鬼子赶跑吗？”

“可想得乖！地下的蛤蟆，可吃不着天上的天鹅肉咧！……傻丫头，你是中国东说念主

“我不知说念，爸爸说过这山里全是我们的游击队哩！”

“这山里，这山可大啦，日本鬼子他一辈子也难以摸着大门嘞！”

骤然，脚步子踏在雪上的声息，投进窑洞里来。机警的娄德嘉领先听着那种声息，左手作念成弧形拢在耳根后辨着究竟是东说念主的脚步，照旧山兽的脚步。假如是东说念主的

娄德嘉莫得听错，是东说念主的脚步声，不外他已证明，那几乎比打兔子还容易呀！他振奋一下，胆子壮了起来。

关联词，机警的娄德嘉猜错了，跟着脚步声出目前他咫尺的不是联想中的敌东说念主

于是娄德嘉大吃一惊地叫起来：“妈……如何？你来干什么？”

这个头上眼下全被雪包围的老妪，一句话还莫得说，就栽倒在干草地上了。待半天她才喘上连气儿来。闭着眼睛向地下呕出一句话：

“你哥哥完啦！”

“爸死啦吗？爸是让日本鬼子杀死啦吗？……奶，你快说——”

“别哭，孩子，”老祖母打着牙巴骨安危着将近发疯的孙女，别哭啊，天保佑，你们前脚走，日本兵后脚就来咧！那些鬼是为着你哥哥来的哩！一个通译指着你哥哥问阿谁朱村长：他等于打山柴的娄说念嘉吗？朱村长点了一下头，猛虎出平地把你哥哥架走啦！……”

“为什么要架哥哥呢？”娄德嘉认为哥哥既不是壮丁，又不是妇女，是以他十分怀疑，如何不问问阿谁通译？”

“呀哟！”她受了惊似的，陆续说：“妈去见朱村长啦，告诉我没关系，他们是要他作念'向导’的，我问他什么叫'向导’呢？他说：等于让他领着去打游击队。但是我不信

娄德嘉听了母亲的话，两只脚就有点站不稳了。他想坐窝离开这窑洞，去证明这件事情的虚实。于是他用相等舒缓的立场对母亲说：

“妈，我出去一趟，去给哥哥想个办法……”

“想什么办法呀，你能够救出你的哥哥吗？作念梦的孩子！”“妈，也许能……”

娄德嘉扛起围枪背着弹药袋悄然地走出了窑洞。

他向着入山的，被大雪掩埋了的要说念奔去。而他的毅力，却绕过了那要说念除外的说念路。他的脚步是赶快的，耽搁着……

粗拙走了极少钟之后。在一个峰峦叠嶂的高处，娄德嘉停驻了。他觅到一块不错装扮对方视野的大石。他把围枪放在那上头。一切都舒服着，唯有那不断的飞瀑在单调地吵闹着，以缓缓的速率向西映去……

之后，娄德嘉利弊的眼睛从标尺的缺口看见一张漂浮着煞白髯毛的脸，那张脸，况兼带着几条新添的伤疤……

骤然，一种严厉的责难在他的耳边振荡起来：“牲口！不可拿我的枪杀我的男儿！德嘉，你哥哥和你有什么冤仇呢？”“谅解我吧，”娄德嘉乞怜地默语着，“男儿要干一次不孝不悌的勾当了！”

猎东说念主，娄德嘉仿佛遇到了一只猛兽，他横蛮地扳动着贴在枪机上的食指……

（有改削）

（1）下列对文本商量内容的贯通，不正确的一项是 　   　

A.娄德嘉原想打一些山兔之类的山兽，最终照旧放胆了，不错看出他兢兢业业。

B.娄德嘉嚼着面馍来消磨虚夸的时辰，虚夸主要源于对敌东说念主掳掠后的家乡景色的担忧。

C.母亲找到娄德嘉只是希望他把娄德嘉的兄长救出来，对于兄长给敌东说念主带路一事穷乏饱和的领略。

D.娄德嘉向入山的要说念奔去时，脚步是赶快的，但他的心却在耽搁着

（2）下列对文本艺术特色的分析赏玩，不正确的一项是 　   　

A.本文起首写了吕梁山空旷寂静的雪地风景，接下来又写到成群的老鸦“飞了下来”“寒怆的鸣叫”，动静皆集

B.文中插入娄德嘉的“呆想”，呈现落发园惨遭摧折的情景，通过虚写

C.文中善于利用细节描写来刻画东说念主物，如“提拎起装好了弹药的围枪，左手作念成弧形拢在耳根后”等描写

D.本文同王愿坚的《党费》都通过特定历史时期的典型事件，揭示出中国共产党指点的翻新能取得生效离不开东说念主民的扶持。

（3）对话描写是本文的一大特色，请分析娄德嘉与侄女珍子这一双话描写的作用。

（4）演义临了一段意蕴丰富，请皆集全文内容加以探究。

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）

3．（20分）阅读底下的文言文，完成各题。

材料一：夫天之所爱育者民也，民之所系仰者君也。圣东说念主上承天之意，下为民之主，在乎正风俗汉典。故风俗之变迁染民志关之兴衰不可失慎也。

正人制俗以俭，其弊为奢。奢而不制，弊将若之何？夫如是殚极财力僭渎拟伦以追时好者矣。且天地之生财也有时，东说念主之为力也有限，而昼夜之费无穷。以有时之财，以给无穷之费。若不为制，所谓积之涓涓而泄之浩浩诸夏，四圣继统，轨制以定矣，纪纲以缉矣，徭役以均矣，升平之运未有盛至今矣，无一夫不获其所矣。关联词宴东说念主之子，短褐未尽完，趋末之民，巧伪未尽抑。

（节选自王安石《风俗》）

材料二：不侈于后世，不靡于万物，不晖于数度，以绳墨自矫，而备世之急。古之说念术有在于是者，墨翟、禽滑釐①闻其风而说之。为之大过，已之大循。四肢《非乐》，命之曰《节用》②，生不歌，死无服。墨子博爱兼利而非斗，其说念不怒，一样。不与先王同，毁古之礼乐。黄帝有《咸池》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，文王有《辟雍》之乐，武王、周公作《武》。古之丧礼，坎坷有等，皇帝棺椁七重，医生三重，士再重。今墨子独生不歌，桐棺三寸而无椁，以为尺度。以此教东说念主，恐不爱东说念主；以此自行未败墨子说念。天然，歌而非歌，哭而非哭，是果类乎？其生也勤，其死也薄③；使东说念主忧，使东说念主悲，其行难为也。恐其不不错为圣东说念主之说念，六合不胜。墨子虽独能任，奈六合何！离于六合。

（节选自《庄子·六合》）

[注]①禽滑釐：为墨翟的学生。②《非乐》《节用》：《墨子》里的篇名。③觳：俭薄；节略。

（1）材料一画海浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上涂出相应标号。

故风俗A之变B迁C染D民志E关之F兴衰G不可H失慎也

（2）下列对材料中加点的词语及商量内容的诠释，不正确的一项是 　   　

A.殚极，文中指穷尽，其中的“殚”与谚语“殚精竭虑”中的“殚”好奇换取。

B.诸夏，在我国古代是对华夏地区的名称，文中泛指宋王朝总揽下的广阔国土。

C.短褐，为粗布短衣，常用于指匹夫匹妇

D.绳墨，此处指用来比量的墨线，与“木直中绳”的“绳”好奇并无关联。

（3）下列对材料商量内容的概述，不正确的一项是 　   　

A.王安石强调治约的风俗之于国度的重要意旨，天地生财具有时限性，而东说念主的智力是有限的，将导致匹夫贫苦，致使社会动乱。

B.天然国度政事辉煌，钱粮徭役合理，但依旧存在匹夫缺乏不胜、捉襟露肘，王安石认为这都是因为风俗不够纯朴。

C.庄子以爽快的说话空洞墨子的主张，内容包括“兼爱”“非攻”等，并服气墨子自我匡正，以及主张脾气慈祥，追求博学的立场。

D.墨子主张撤销古代的礼法和音乐，提倡东说念主辞世时要艰巨，身后要薄葬。庄子认为这些主张不可被称为圣东说念主之说念

（4）把下列句子翻译成当代汉语。

①圣东说念主以治六合为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。

②以此教东说念主，恐不爱东说念主；以此自行

（5）请依据两则材料的内容空洞王安石和庄子对“俭”的看法有何异同。

（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）

4．（9分）阅读底下两首诗，完成各题。

江楼感旧

赵嘏

独上高楼念念渺然，蟾光如水水如天。

同来望月东说念主何处？沸腾蒙眬似前年。

天竺①中秋

汤显祖

江楼无烛露凄清，风动琅玕②笑语明。

彻夜桂花何处落？月中空有轴帘声。

[注]①天竺：天竺山，在今杭州西湖西。②琅玕：原为神话中的宝树，后常以琅玗譬如秀竹。

（1）下列对两诗的贯通和赏析，不正确的一项是 　   　

A.赵诗第二句写景，描写了一个月色、水光交相衬映的迷东说念主月夜，进一步渲染了“念念渺然”清幽恬静的环境愤激。

B.汤诗首句写秋夜的静谧，下句写佳节的欢腾。一静一动，既矛盾又长入

C.诗东说念主登楼赏月，都由咫尺之景，触发无限念念绪。赵诗念念及前年同赏此景的友东说念主，念念及花落何处，体现了作家对天然万物的深刻念念考。

D.同为赏月绝句，二诗均用洗练清雅的说话，描写登楼赏月时的特有感受，具有空灵神远的艺术好意思。

（2）“月”这一预想常常引发文东说念主骚人的遐念念，请辨析赵诗、汤诗、及《春江花月夜》中作家以“月”预想发扬的情念念。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

5．（6分）补写出下列句子中的空白部分。

（1）“莫得东说念主不错关起门来当圣东说念主”，儒家对圣东说念主的培养十分疼爱推己及东说念主，较为积极的作念法是“忠”——“己欲立而立东说念主，与之比较较为消极的作念法为——“　       　，　       　。”

（2）老子认为圣东说念主应当去追求那些常东说念主不想要的——“　          　”，不非凡难以得到的货品，学习常东说念主所不学习的，以“　             　”。

（3）《将进酒》中长篇大论地展现了诗东说念主于穷愁之境中狂放不羁的同期，也宣泄出作家蔑视显贵，不肯与之同流合污的两句是：“　          　，　          　。”

三、说话笔墨利用（20分）（一）说话笔墨利用Ⅰ（本题共1小题，10分）

6．（10分）阅读底下的笔墨，完成底下小题。

五月晨空晴朗无云的湛蓝色，或是海上日落的红色和橙色，都会引起东说念主们的歌咏、诗兴无论我们活命在地球上什么场所，不管我们操何种说话，有什么习俗，发现一点云彩都莫得的天外是昏昧的，或是黄的或绿的（洛杉矶和墨西哥城的住户们对褐色的天外依然逐渐变得习以为常，而伦敦与西雅图的市民却习惯于看见灰色的天——但是连他们也都仍然认为蓝色的天外才算是正常的。）

（1）下列句子中的括号用法与文中括号用法换取的一项是 　   　

A.假如我们被纵容放置在寰宇之中，我们附着或旁落在一个行星上的契机只消1033分之一（1033，在1之后接33个0）。

B.周朴园：（由衣内取出皮夹的支票签好）很好，这是一张五千块钱的支票

C.正因为如斯，当曾子的学生单居离向他究诘是否的确“天圆场所”时，曾子因事为制地指出：“如诚天圆而场所（《大戴礼记·曾子天圆》）

D.到达温泽里他的住宅后（我发现，这住宅像他一样破褴褛烂，但也跟他一样一切都尽可能装出体面的神志），他把我先容给他的太太。

（2）对选文主要内容的空洞最为准确的一项是 　   　

A.五彩斑斓的心境会激励我们钻研科学。

B.我们活命在地球上，领有换取的天外。

C.我们大大都东说念主都认为天外是湛蓝色的。

D.泰西一些城市浑浊严重，天外已变色。

（3）文中画海浪线的句子淌若改为“五月晴朗无云的晨空，或是海上落日的心境，都会引起东说念主们的歌咏，从语义上看两者基本换取，为什么说原文抒发驱逐更好？

（二）说话笔墨利用Ⅱ（本题共1小题，10分）

7．（10分）阅读底下的笔墨，完成底下小题。

碎屑化阅读是否一无是处呢？天然不是。碎屑化阅读从某种意旨上讲，代表着一种阅读的趋势，或者说是期间特征。

其一，A_______。碎屑化阅读交互性强，①领有更新信息速率快和遍地随时皆可阅读的特性，③更易于东说念主们查找府上，④提妙手们的学习和使命效用。其二，⑥只怕如斯。⑦古代的《论语》是碎屑式语录，⑧古希腊柏拉图的《欲望国》是碎屑式的，⑩莫得东说念主说不好，为什么目前有了手机不错更充分利用破碎期间进行阅读就不行了？其三，其实否则，刚巧因碎屑化阅读，影响力得以擢升，因此碎屑化阅读成为经典导读的一种有用路子（道路）。

碎屑化阅读四肢阅读的一种方式，故意有弊，B_______，成为信息的主东说念主，而不是成为信息的奴婢

（1）请在文中画横线处补写适合的语句，使整段笔墨语意齐备连贯，内容贴切，每处不越过15个字。

（2）文中第二段有三处表述欠妥，请指出其序号并作念修改，使说话抒发准确通顺

四、写稿（60分）

8．（60分）阅读底下的材料，凭据条目写稿。

庄子曾说：“东说念主皆知有用之用，而莫知不消之用也。”

林语堂曾说：“在东说念主的一生中，有些隐微不消之事，自己绝不测旨可言，转头其因果关系，会发现影响之大

以上材料引发了你若何的梦想和念念考？请写一篇著述。

条目：选准角度，笃定立意，明确体裁；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

参考谜底与试题理会

一、当代文阅读（35分）（一）当代文阅读I（17分）

1．（17分）阅读回话问题。

材料一：

艺术创作与抚玩中的审悲快感，不错从以下两个层面来阐发。

艺术创作和抚玩中的审悲快感是四肢艺术举止而存在的。艺术举止中对痛苦的描写与现实活命中的痛苦不可等同。在现实活命中，淌若失去亲友，或堕入逆境，而你又是一个正常的东说念主的话，那么，是不会有涓滴愉悦的。因为当东说念主碰到不幸时，全部重见识都被痛苦自己所眩惑，反反复复地商量得失，忧心重重地展望将来，在艺术举止中，对痛苦的描写与抚玩，也等于把痛苦通过艺术这支弓箭，射到某种距离除外去看，哀伤祸殃的呻吟变成了五彩斑斓的预想，使东说念主在顷刻间离开现实的重压而升腾于幻境。这么，我们的回味给它添上一种甜好意思。列夫·托尔斯泰在《艺术论》中强调艺术家对情愫要“再度体验”。一个男孩子在遇到狼的那一刻，他只可处在急躁之中，这个男孩回忆他遇到狼时的情景，将遇狼的经过娓娓而谈地叙述出来，等于审好意思不雅照，等于艺术。

在审悲体验中，形状化则是形成“距离化”并促成痛感转动为快感的又一原因。痛苦是悲哀的，但艺术创作中所利用的艺术形状用愉悦之情与之对抗，在审悲不雅照中痛感就转动为快感。一出悲催，譬如《红楼梦》，无空不入的结构等一切发扬形状的魔力，把这悲催化为单纯的事实，那么《红楼梦》悲催的全部的好意思也就失去了，剩下的只是一些勾心斗角、争风悔过的东说念主类的愚蠢步履汉典，但要我们去抚玩它却是万万作念不到了。乔治·桑塔纳说：“在艺术中，题材的确凿使我们悲哀，一喜一悲的羼杂，组成哀情之别有仪态。”

同期，艺术创作与抚玩又是四肢一种特殊的审悲艺术举止而存在的。东说念主生痛苦的描写所引起的情愫反应是特有的。四肢一种特殊的审悲举止，东说念主生痛苦的描写频频引起东说念主们的同情和畏惧，而是羼杂情愫。在描写柔弱的对象遇到不幸时，领先，这么处于优厚地位的我们就会产生一种愁然感。这种愁然感基本上是一种痛感。其次，我们在愁然的情愫反应中，这就很天然地唤起我们的同情与爱。我们对一个柔弱而又处于痛苦中的对象由愁关联词转动为同情与爱的经过，也恰是由痛感到快感的经过。

在描写斯文、伟大的对象遇到废弃之时，很天然地会引起我们的恐怖，情愫上仿佛经历了一场合面震，关联词那令东说念主怕惧的力量又让东说念主休会到普通活命难以体会到的豪放，体会到荧惑东说念主心的活力。盗火者普罗米修斯，他让我们懂得四肢一个最充分的意旨上的东说念主是如何一趟事。于是由畏惧转成称赞，由称赞转成震荡

值得选藏的是，在审悲举止中，由痛感向快感的转机不但在情愫的层面上罢了，因为我们的天性对真义是深感兴味的。因此，描写痛苦的作品老是以最强的刺激启迪我们，使我们的重见识、念念考力不可不转向它。举例《红楼梦》所展示的悲催，不但给我们以情愫上的舒服，那“树倒猢狲散”背面所荫藏的真义，总眩惑我们去探寻，并从这探寻、钻研中获取感性的慰藉。

（摘编自童庆炳的《审好意思中的痛苦与甜蜜——谈审悲快感》）

材料二：

悲催和东说念主生之间自有一种不可向上的距离。你走进舞台，你便须暂时丢开宇宙。否则倘若坠楼的是你我方的绿珠，不幸受祸的是你我方的伊菲革涅亚，你却袖手旁不雅，眉飞目舞。纵令你也偶一洒同情之泪，把“乐祸幸灾”的大罪名加在你的头上，这天然是冤枉。

看戏和作念东说念主究竟有些不同。杀曹操泄义愤，或是替罗米欧传情书，就作念东说念主说；就看戏说，似难免近于傻瓜。我们的宇宙中有的是凶灾狰狞，但是悲催的凶灾狰狞是在艺术的汽锅中蒸馏过的。俄狄浦斯弑父娶母，奥瑟罗信谗杀妻，而读者在兴酣采烈之际亦忘其为悲。

悲催都有些古色古香。天然莎士比亚并不醉心古典，在这极少他却近于复古。他的悲催奇迹也泰半是代远年淹的。拉辛曾说：“淌若剧情在哪一国发生，脚本就在哪一国饰演，《奥瑟罗》的奇迹比较晚，他于是把它的场合摆戒备大利。

悲催的“主角”和平但凡不相容的。普罗米修斯、哈姆雷特乃至于作恶多端的埃及皇后克莉奥佩特拉都不是你我凡东说念主所能望其肩项的，你我凡东说念主莫得他们的伟大风格，却也莫得他们那副傻劲儿。许多悲催情境移到我们日常宇宙中来，不致引起平地风云。悲催的产生就由于顽抗日东说念主睁着大眼睛向我们平日东说念主所易幸免的倒霉里闯。

悲催的宇宙和我们是隔着一层的。这种另一生界的嗅觉频频因玄妙颜色而愈加浓厚。悲催根底儿等于一个不可解的密语，淌若能拿感性去解释它的一脉相承，便失其为悲催了。佐饔得尝，是东说念主类的精深希望，而事实频频不如东说念主所盼愿，于是怨天，说一切都是红运。

悲催把活命的苦恼和死的幻灭通过放大镜，射到某种距离除外去看。烦躁的呼号变成尊容灿烂的预想，霎期间使东说念主脱开现实的重压而游魂于幻境

（摘编自朱光潜《我与文学过头他》）

（1）下列对材料商量内容的贯通和分析，不正确的一项是 　D　

A．艺术举止中对痛苦的描写与抚玩，是与现实拉开了距离的超功利的审好意思关照。“距离化”在审悲举止中很重要。

B．悲催作品频频能引起东说念主们的同情或者畏惧之情，但这两种情愫都不是单一的，都呈现出羼杂情愫的特性。

C．悲催都有些古色古香。莎士比亚招供这个道理，他把《奥瑟罗》的故事配景设戒备大利，意在以空间的远挽救期间的近。

D．悲催的“主角”，大都有一股傻劲儿，他们淌若肯像平日东说念主一样协调，不会酿成悲催。

（2）凭据材料内容，下列说法不正确的一项是 　C　

A．淌若把现实宇宙和艺术宇宙等同起来，就无法辩别审好意思和非审好意思的不同性质，也很难正确解释“审悲快感”这一时势。

B．悲催为什么会让东说念主产生快感，朱光潜不赞同用“东说念主类恶根性”来解释，材料一中作家也不赞同相似解释。

C．善恶有报是东说念主类的精深希望，但在读悲催时这种希望常常阻拦，正因如斯，以获取感性慰藉。

D．“悲催的凶灾狰狞是在艺术的汽锅中蒸馏过的”，这句话标明艺术作品中的“悲”既基于现实又超越了现实。

（3）下列选项中，最能撑持材料一中证明不雅点的一项是 　B　

A．波瓦洛：透澈莫得一条蛇或一个横蛮怪物，经艺术模拟出来而不可供东说念主面子。

B．李斯托韦尔：不雅赏有价值的东西被废弃，东说念主们会把我方提高到这些特殊东说念主物的水平。

C．莎士比亚：自有戏剧以来，它的主见持久是反馈东说念主生，自大善恶的本来面庞。

D．亚里士多德：悲催所描写的是严肃的事件，它是对有一定长度的动作的临摹。

（4）《江城子·十年死活两茫茫》这首词，今东说念主读之嗅觉到的不仅是“悲”，还有“好意思”

（5）“审悲”在不同层面有不同的含义，请皆集材料分析。

【分析】（1）本题窥伺学生对材料商量内容的贯通和分析智力，答题时要全体把抓材料内容，皆集商量语境分析各个选项表述的正误，作出正确的弃取。

（2）本题窥伺学生对材料内容的贯通和分析智力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和弃取。

（3）本题窥伺学生对论据的贯通智力。答题时要读懂题干条目，明确商量材料的论点，然后仔细比对各个选项，作出正确的弃取。

（4）本题窥伺学生对材料商量内容的分析智力。答题时要凭据题干条目读懂材料内容，皆集具体内容进行分析。

（5）本题窥伺学生贯通词语含义及著述内容的智力。答题时要读懂材料商量的内容，皆集具体内容进行分析。

【解答】（1）D.“大都有一股傻劲儿，他们淌若肯像平日东说念主一样协调，不会酿成悲催”以偏概全。这种另一生界的嗅觉频频因玄妙颜色而愈加浓厚，淌若能拿感性去解释它的一脉相承，导致悲催的还有一种“玄妙颜色”的因素。

故选：D。

（2）C.“善恶有报是东说念主类的精深希望，但在读悲催时这种希望常常阻拦，才促使东说念主探寻作品内蕴。材料二第五段的表述为“佐饔得尝，是东说念主类的精深希望，不可尤东说念主，说一切都是红运”，正因如斯，以获取感性慰藉”。

故选：C.

（3）材料一共证明了两个层面的内容，一个是审悲快感的成因。

A.选项所说的是戏剧的效法性，与材料一所证明的审悲没商量系。

B.选项说的是“移情”，审悲举止离不开“移情”。

C.选项说的是戏剧反馈东说念主生，自大善恶。

D.选项所说的是戏剧的效法性，与材料一所证明的审悲没商量系。

故选：B。

（4）《江城子·十年死活两茫茫》这首词是一首悼一火词，这是作家对逝去的浑家的吊唁之作，描写我方的梦幻。抒发了我方的缅怀情愫。

从词中“十年死活两茫茫”不错知说念，一火妻逝去已十年。

从材料一第二段“这么的'审悲’，也等于把痛苦通过艺术这支弓箭，这时候，使东说念主在顷刻间离开现实的重压而升腾于幻境，悲哀自己就变成并非全然是祸殃了，形状化则是形成'距离化’并促成痛感转动为快感的又一原因，但艺术创作中所利用的艺术形状用愉悦之情与之对抗。这么，距离化促成痛感转为审好意思快感。收受了合适的形状化（皆集本词写出词中一种艺术特色，白描。

从材料一第四段“我们在愁然的情愫反应中，又认为对象有几分清秀。我们对一个柔弱而又处于痛苦中的对象由愁关联词转动为同情与爱的经过，对读者而言。

（5）“审悲”在不同层面有不同的含义，从材料一第四段“东说念主生痛苦的描写所引起的情愫反应是特有的，东说念主生痛苦的描写频频引起东说念主们的同情和畏惧、审丑等的特殊性”可知。

从材料一第三段“在审悲体验中，形状化则是形成'距离化’并促成痛感转动为快感的又一原因，但艺术创作中所利用的艺术形状用愉悦之情与之对抗。这么，从作品的艺术形状抚玩作家手段。

从材料一第五段“在描写斯文、伟大的对象遇到废弃之时，情愫上仿佛经历了一场合面震，关联词那令东说念主怕惧的力量又让东说念主休会到普通活命难以体会到的豪放、第六段“在审悲举止中，况兼也在沉默的层面上罢了，从悲催内蕴体悟情愫好意思。

谜底：

（1）D

（2）C

（3）B

（4）悲：它是悼一火诗，吊唁一火妻。

好意思：距离化促成痛感转为审好意思快感。一火妻逝去已十年。收受了合适的形状化（皆集本词写出词中一种艺术特色，白描。对读者而言。

（5）①从悲催故事自己了解活命痛苦。

②从作品的艺术形状抚玩作家手段。

③从悲催内蕴体悟情愫好意思、感性好意思。

【点评】弃取题打扰项竖立常见很是类型：

1.扩大范畴。2.掉包宗旨。3.说念听途看。4.坚定未然同日而言。5.强加因果。6.驴唇不对马嘴。7.相互矛盾。8.张冠李戴。9.过于透澈。

（二）当代文阅读Ⅱ（本题共1小题，18分）

2．（18分）阅读底下的笔墨，完成各题。

娄德嘉伯仲（节选）

罗 烽

第二天黎明：

魁梧如同白蝴蝶的雪片飞绕着吕梁山。野外，冻结的沟渠，被幔上一层纯碎的外衣。纤弱的马尾松好像经不住雪的重压似的

那间接短促的山说念被掩埋了。撤回一些疏淡的、清浅难辨的山兔的蹄印外，再也寻觅不出一个东说念主的踪迹。

为了寻觅寒食，成群逐队的老鸦冒着雪从山上的森林里飞了下来，它们——那些黢黑的缺欠，一种寒怆的鸣叫，给这静穆而朴素的空间摧折了。

在山的陡坡，在一个窑洞外，猎东说念主娄德嘉用一块破布擦抹着父亲独一的遗产——那支围枪的枪铳。他依然有三天没用那支枪了。今天，猎一些山兔之类的山兽。但经他商量一番以后，又决定不去了，但那枪声也足以打扰多疑敌东说念主的。

于是他抱着围枪踱进了窑洞。珍子还躺在干草上甜睡着。娄德嘉怕惊醒疲钝的侄女，他静偷偷地坐在一个白杨木墩上，两手拄着枪口，在发着呆想。

他悬虑着他的田园，这彻夜间不知说念遭了几许灾难。那些壮丁，那些妇女，谁又遭到敌东说念主的残杀与蹂躏了呢？那些猪羊，那些牛，我方的或别东说念主的，谁的能不被土匪般的敌东说念主掳掠去呢？还有那些小米和燕麦，娄德嘉完全气馁了！况兼这个从来不懂得若何叫作悲哀的猎东说念主，今天他却神不知，鬼不觉地流了眼泪，通过了起茧的脸颊，他毫无嗅觉地让它滑落到地上。

山——沉静着。

雪——纯碎的褥单，把地面上存在着的一切不纯碎，丑恶的，静穆，缟素而温暖的寰宇，这伪善的外貌，却引不起猎东说念主娄德嘉的同感。他的心中正堆积着与那些违犯的渣滓

他唤醒了侄女。他和珍子运转嚼着带来的面馍。娄德嘉并不饿，纯粹嚼着它来消磨那虚夸的时辰。

珍子嚼着又凉又硬的面馍，想起比较善良的家来：

“叔叔，我们哪一天智力回家呢？”

“谁算得出哩！归正，哼，不把日本鬼子赶跑，我们就不可且归！”

“谁能赶跑他们呢？叔叔，你说，是那些游击队吗？”

娄德嘉服气地点点头，随后又连连唔了两声。

“但是，叔叔，游击队就不会让日本鬼子赶跑吗？”

“可想得乖！地下的蛤蟆，可吃不着天上的天鹅肉咧！……傻丫头，你是中国东说念主

“我不知说念，爸爸说过这山里全是我们的游击队哩！”

“这山里，这山可大啦，日本鬼子他一辈子也难以摸着大门嘞！”

骤然，脚步子踏在雪上的声息，投进窑洞里来。机警的娄德嘉领先听着那种声息，左手作念成弧形拢在耳根后辨着究竟是东说念主的脚步，照旧山兽的脚步。假如是东说念主的

娄德嘉莫得听错，是东说念主的脚步声，不外他已证明，那几乎比打兔子还容易呀！他振奋一下，胆子壮了起来。

关联词，机警的娄德嘉猜错了，跟着脚步声出目前他咫尺的不是联想中的敌东说念主

于是娄德嘉大吃一惊地叫起来：“妈……如何？你来干什么？”

这个头上眼下全被雪包围的老妪，一句话还莫得说，就栽倒在干草地上了。待半天她才喘上连气儿来。闭着眼睛向地下呕出一句话：

“你哥哥完啦！”

“爸死啦吗？爸是让日本鬼子杀死啦吗？……奶，你快说——”

“别哭，孩子，”老祖母打着牙巴骨安危着将近发疯的孙女，别哭啊，天保佑，你们前脚走，日本兵后脚就来咧！那些鬼是为着你哥哥来的哩！一个通译指着你哥哥问阿谁朱村长：他等于打山柴的娄说念嘉吗？朱村长点了一下头，猛虎出平地把你哥哥架走啦！……”

“为什么要架哥哥呢？”娄德嘉认为哥哥既不是壮丁，又不是妇女，是以他十分怀疑，如何不问问阿谁通译？”

“呀哟！”她受了惊似的，陆续说：“妈去见朱村长啦，告诉我没关系，他们是要他作念'向导’的，我问他什么叫'向导’呢？他说：等于让他领着去打游击队。但是我不信

娄德嘉听了母亲的话，两只脚就有点站不稳了。他想坐窝离开这窑洞，去证明这件事情的虚实。于是他用相等舒缓的立场对母亲说：

“妈，我出去一趟，去给哥哥想个办法……”

“想什么办法呀，你能够救出你的哥哥吗？作念梦的孩子！”“妈，也许能……”

娄德嘉扛起围枪背着弹药袋悄然地走出了窑洞。

他向着入山的，被大雪掩埋了的要说念奔去。而他的毅力，却绕过了那要说念除外的说念路。他的脚步是赶快的，耽搁着……

粗拙走了极少钟之后。在一个峰峦叠嶂的高处，娄德嘉停驻了。他觅到一块不错装扮对方视野的大石。他把围枪放在那上头。一切都舒服着，唯有那不断的飞瀑在单调地吵闹着，以缓缓的速率向西映去……

之后，娄德嘉利弊的眼睛从标尺的缺口看见一张漂浮着煞白髯毛的脸，那张脸，况兼带着几条新添的伤疤……

骤然，一种严厉的责难在他的耳边振荡起来：“牲口！不可拿我的枪杀我的男儿！德嘉，你哥哥和你有什么冤仇呢？”“谅解我吧，”娄德嘉乞怜地默语着，“男儿要干一次不孝不悌的勾当了！”

猎东说念主，娄德嘉仿佛遇到了一只猛兽，他横蛮地扳动着贴在枪机上的食指……

（有改削）

（1）下列对文本商量内容的贯通，不正确的一项是 　C　

A.娄德嘉原想打一些山兔之类的山兽，最终照旧放胆了，不错看出他兢兢业业。

B.娄德嘉嚼着面馍来消磨虚夸的时辰，虚夸主要源于对敌东说念主掳掠后的家乡景色的担忧。

C.母亲找到娄德嘉只是希望他把娄德嘉的兄长救出来，对于兄长给敌东说念主带路一事穷乏饱和的领略。

D.娄德嘉向入山的要说念奔去时，脚步是赶快的，但他的心却在耽搁着

（2）下列对文本艺术特色的分析赏玩，不正确的一项是 　A　

A.本文起首写了吕梁山空旷寂静的雪地风景，接下来又写到成群的老鸦“飞了下来”“寒怆的鸣叫”，动静皆集

B.文中插入娄德嘉的“呆想”，呈现落发园惨遭摧折的情景，通过虚写

C.文中善于利用细节描写来刻画东说念主物，如“提拎起装好了弹药的围枪，左手作念成弧形拢在耳根后”等描写

D.本文同王愿坚的《党费》都通过特定历史时期的典型事件，揭示出中国共产党指点的翻新能取得生效离不开东说念主民的扶持。

（3）对话描写是本文的一大特色，请分析娄德嘉与侄女珍子这一双话描写的作用。

（4）演义临了一段意蕴丰富，请皆集全文内容加以探究。

【分析】（1）本题窥伺学生对演义商量内容的贯通智力。答题时要读懂全文，仔细比对各个选项，作出正确的判断和弃取。

（2）本题窥伺学生对演义艺术特色的分析赏玩智力，答题时要对演义全体通读后，针对每个选项作出正确的判断和弃取。

（3）本题窥伺学生对演义中对话描写稿用的分析智力，答题时要皆集对话描写在文中的利用以及演义的东说念主物、情节、主题等方面加以分析。

（4）本题窥伺学生对演义商量内容意蕴的分析智力，答题时要皆集文本，既要分析其上层含义，又要挖掘其深层意蕴。

【解答】（1）C.“母亲找到娄德嘉只是希望他能够把娄德嘉的兄长救出来”很是。从母亲的话“想什么办法呀？作念梦的孩子，母亲只是来送信。

故选C。

（2）A.“给东说念主以灵动之感”很是。从主东说念主公那时的阴事环境和“一种寒怆的鸣叫，应该是渲染了弥留的愤激。

故选A。

（3）从“珍子嚼着又凉又硬的面馍，想起比较善良的家来：'叔叔？’”可知，控诉了侵扰者的暴行。

从“'谁算得出哩！归正，哼，我们就不可且归？叔叔，是那些游击队吗，随后又连连唔了两声”“可想得乖，可吃不着天上的天鹅肉咧，娄德嘉告诉珍子游击队一定能够赶跑鬼子。

从“'傻丫头，你是中国东说念主？’'我不知说念！’”可知，为后文“妈去见朱村长啦，日本兵不可杀害你的男儿，那张脸，况兼带着几条新添的伤疤……猎东说念主，他横蛮地扳动着贴在枪机上的食指……”情节发展埋下伏笔。

（4）从“猎东说念主……他横蛮地扳动着贴在枪机上的食指……”可知，演义收尾含蓄地嘱咐了故事的结局，“扳动着贴在枪机上的食指”。

从“他横蛮地扳动着贴在枪机上的食指……”可知，“横蛮”二字，他为了保护救国救民的游击队！不可拿我的枪杀我的男儿，你哥哥和你有什么冤仇呢，将被抓去给日寇带路的哥哥击毙，健忘了我方的侄女，这一刻故国事他的母亲，依然弃取民族大义而放胆亲情的决绝。

商量前文“他悬虑着他的田园，这彻夜间不知说念遭了几许灾难，那些妇女，谁又遭到敌东说念主的残杀与蹂躏了呢，此时娄德嘉将集体利益放在第一位，娄德嘉仿佛遇到了一只猛兽，发扬了娄德嘉对于侵扰者的愤恨促使他变得异常勇猛。

谜底：

（1）C

（2）A

（3）①折射出珍子对家的留恋，控诉了侵扰者的暴行。

②娄德嘉告诉珍子游击队一定能够赶跑鬼子，杰出了他对游击队的信任和对往来取得生效的信心。

③对话中嘱咐了珍子父亲知说念游击队进山的踪迹，为后文情节发展埋下伏笔。

（4）①演义收尾写“猎东说念主”“扳动着贴在枪机上的食指”，含蓄地嘱咐了故事的结局。

②“横蛮”二字，写出了娄德嘉在经历了激烈的内心冲突后。

③娄德嘉对于侵扰者的愤恨促使他变得异常勇猛，由别称普通的猎东说念主成为别称勇敢的斗士。

【点评】解答对文本赏析的弃取题的轨范是：①收拢题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马不雅花。所谓读全，等于对题干中的所有条目要一个不漏、原原来腹地分析；所谓读准，等于要准确地把抓题干所提的条目，看清是选对的照旧选错的，是空洞内容照旧分析不雅点，只消对题干作全面、准确的分析贯通，智力准确地答题。②放回原文，核对正误。绝顶是在期间、地点，东说念主物的步履、实效方面，应仔细核对原文的文句，全面贯通，综合分析，两者间的离别恰是把抓全文的关键所在，对不足为训处，要有借题解文的毅力。

二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）

3．（20分）阅读底下的文言文，完成各题。

材料一： 夫天之所爱育者，民也；民之所系仰者，君也。圣东说念主上承天之意，下为民之主，其要在安利之。而安利之之要，不在于它，在乎正风俗汉典。故风俗之变迁染民志关之兴衰不可失慎也。

正人制俗以俭，其弊为奢。奢而不制，弊将若之何？夫如是，则有殚极财力，僭渎拟伦以追时好者矣。且天地之生财也有时，东说念主之为力也有限，而昼夜之费无穷，以有时之财，有限之力，以给无穷之费，若不为制，所谓积之涓涓而泄之浩浩，如之何使斯民不贫且滥也？国度奄有诸夏，四圣继统，轨制以定矣，纪纲以缉矣，赋敛不伤于民矣，徭役以均矣，升平之运，未有盛至今矣，固住持给东说念主足，无一夫不获其所矣。关联词窭东说念主之子，短褐未尽完；趋末之民，巧伪未尽抑。其故何也？殆风俗有所未尽淳欤？

（节选自王安石《风俗》）

材料二：

不侈于后世，不靡于万物，不晖于数度，以绳墨自矫，而备世之急。古之说念术有在于是者，墨翟、禽滑釐①闻其风而说之。为之大过，已之大循。四肢《非乐》，命之曰《节用》②，生不歌，死无服。墨子博爱兼利而非斗，其说念不怒，一样。不与先王同，毁古之礼乐。黄帝有《咸池》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，文王有《辟雍》之乐，武王、周公作《武》。古之丧礼，坎坷有等，皇帝棺椁七重，医生三重，士再重。今墨子独生不歌，桐棺三寸而无椁，以为尺度。以此教东说念主，恐不爱东说念主；以此自行未败墨子说念。天然，歌而非歌，哭而非哭，是果类乎？其生也勤，其死也薄③；使东说念主忧，使东说念主悲，其行难为也。恐其不不错为圣东说念主之说念，六合不胜。墨子虽独能任，奈六合何！离于六合 ，其去王也远矣！

（节选自《庄子·六合》）

[注]①禽滑釐：为墨翟的学生。②《非乐》《节用》：《墨子》里的篇名。③觳：俭薄；节略。

（1）材料一画海浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上涂出相应标号。

故风俗A之变B迁C染D民志E关之F兴衰G不可H失慎也

（2）下列对材料中加点的词语及商量内容的诠释，不正确的一项是 　D　

A.殚极，文中指穷尽，其中的“殚”与谚语“殚精竭虑”中的“殚”好奇换取。

B.诸夏，在我国古代是对华夏地区的名称，文中泛指宋王朝总揽下的广阔国土。

C.短褐，为粗布短衣，常用于指匹夫匹妇

D.绳墨，此处指用来比量的墨线，与“木直中绳”的“绳”好奇并无关联。

（3）下列对材料商量内容的概述，不正确的一项是 　D　

A.王安石强调治约的风俗之于国度的重要意旨，天地生财具有时限性，而东说念主的智力是有限的，将导致匹夫贫苦，致使社会动乱。

B.天然国度政事辉煌，钱粮徭役合理，但依旧存在匹夫缺乏不胜、捉襟露肘，王安石认为这都是因为风俗不够纯朴。

C.庄子以爽快的说话空洞墨子的主张，内容包括“兼爱”“非攻”等，并服气墨子自我匡正，以及主张脾气慈祥，追求博学的立场。

D.墨子主张撤销古代的礼法和音乐，提倡东说念主辞世时要艰巨，身后要薄葬。庄子认为这些主张不可被称为圣东说念主之说念

（4）把下列句子翻译成当代汉语。

①圣东说念主以治六合为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。

②以此教东说念主，恐不爱东说念主；以此自行

（5）请依据两则材料的内容空洞王安石和庄子对“俭”的看法有何异同。

【分析】（1）本题窥伺文言断句的智力，解答该题不错凭据文意、虚词和结构判断。

（2）本题窥伺掌抓古代文化知识与一词多义的智力，答题的关键在于平时的鸠合与识记。

（3）本题考核对原文的贯通与分析智力，选藏将选项与原文作精良比较。

（4）本题窥伺文言文翻译的智力，解答时一定要先回到语境中，凭据语境读懂句子的全体好奇，然后念念考命题者可能笃定的赋分点，领先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，利用“留”“删”“调”“换”“补”的轨范，直译为主，意译为辅，并按当代汉语的标准，将翻译出来的句子作念妥贴诊治，达到词达句顺。

（5）本题窥伺的是对文段内容的筛选和贯通智力。找到商量内容，在仔细贯通的基础上，收拢关键信息，仔细空洞。

【解答】（1）“故风俗之变”卤莽是“是以，风俗的变化”，其后断开，是两个方面，综上应该BEG三处断开，风俗的变化、转换东说念主民的念念想，不可失镇静对待。

（2）D.“此处指用来比量的墨线”有误，此处的“绳墨”取延长义。同期“木直中绳”的“绳”指用来比量的墨线，两者是本义与延长义的关系。

故选：D。

（3）D.“并由此料定墨子终将被帝王所淡薄”分析有误，原文表述为“离于六合，应是离开了六合情面，而不是被帝王所淡薄。

故选：D。

（4）①治：第一处翻译成管制；第二处翻译成“闲适”“使……闲适”“管制”“管制得好”均可，然后，必应知说念繁芜从那处产生。

②自行：实行在我方身上；固：实在，恐怕不是爱东说念主的道理，也实在不算是爱我方。

（5）换取点：材料一种王安石说到“以有时之财，有限之力。若不为制，如之何使斯民不贫且滥也”，不靡于万物，以绳墨自矫。是以他们都赞同以俭治国。

不同点：材料二中庄子还说到“古之丧礼，贵贱有仪，皇帝棺椁七重，医生三重。今墨子独生不歌，桐棺三寸而无椁。以此教东说念主；以此自行。庄子不主张像墨子那样过度节俭，故去之后不雅致服丧礼节。他认为节俭也要妥贴情面。

谜底：

（1）BEG

（2）D

（3）D

（4）①圣东说念主把管制六合四肢（我方的事务），必应知说念繁芜从那处产生。

②用这个来教东说念主，恐怕不是爱东说念主的道理，也实在不算是爱我方。

（5）同：王安石和庄子都赞同以俭治国，节俭为东说念主，认为节俭也要妥贴情面。

材料一：

上天抚爱养育的，是匹夫；匹夫牵系仰仗的，是君主。圣君对上是接管上天的意志，对下是代替上天作念万民之主，其主要任务在于使匹夫闲适、肥饶。使匹夫闲适、肥饶的关键，不在于其他，在于使风俗规则。是以风俗的变化，会影响匹夫的习气，跟国度的兴盛与毕命密切商量，不不错失镇静。

正人用节俭制约俗例，风俗的弱点是趋向奢侈。奢侈之风不加以制止，害处会是若何的呢？像这么，就会有东说念主竭尽财力，超越安分，藐视他东说念主，效法他东说念主，追求先锋。况且天地产生物资是有时令的，东说念主的智力有胁制，但是没日没夜的挥霍莫得极度，用有时令驱逐的物资和有限的东说念主力，来供应无限的消费，假如不作念禁锢，就会出现像涓涓细流般鸠合的财富如辽远的江水一样流泻而出的情况，如何能不让匹夫贫苦况兼莫得节制地浪费呢？国度领有华夏地面，接管四代帝王的传统，轨制依然牢固了，模范依然明确了，征收钱粮不会对匹夫的活命有所妨碍，劳役依然平平分拨了，太平的国运莫得比目前兴盛的，本来应该家家肥饶，东说念主东说念主温饱，莫得一个东说念主不可得到安堵。但是勤恳东说念主家的孩子，粗布作念的一稔也不可统统齐备，从事工买卖的东说念主，伪善诚的作伪步履莫得完全得到扼制。其中的起因是什么呢？简略是风俗还不完全教师吧？

材料二：

不消奢侈影响后世，不使多样等第离别杰出显明，以便为社会急难的出现作念搪塞。墨翟听到这种风俗就喜好，节制得也太过分。他认为东说念主辞世的时候不歌唱作乐。他主张兼相爱，反对往来；另外他勤学博闻，（但是）也和先王不换取。古代的丧礼，坎坷有等第，故去之后不雅致服丧礼节。拿这些去教授东说念主；拿这些去切身实践。这并莫得影响到墨子学说的实施，该歌唱时却反对歌唱，该吹打时却反对吹打？条目一个东说念主辞世时费劲劳碌，这么的学说太薄幸了，使东说念主悲愁。恐怕这么的学说不可成为圣东说念主之说念，六合东说念主也就不可隐忍，但是能把六合东说念主如何样呢，它和王说念的距离就远了。

【点评】在锻练经过中，不少的同学在读完一遍文言文后就运转作答，这种作念法是很不正确的。解答文言文题目，应恪守三个要领：

第一步：初读全文，全体感知，把抓卤莽。条目聚合心念念，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么期间、什么东说念主、什么事、来龙去脉、谁说了什么话”等等，读懂个简略即可，因为高考四肢采取性的锻练，要一遍把它全部读懂，很少东说念主能够办到。

第二步：细读题目，稳重研读字、词、句，在这一步阅读中，要凭据题干的条目，皆集各选项的具体内容，逐一落实，贯通条目作答的字、词、句、段在文段中的位置，利用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），科罚完成较为容易的题目。

第三步：再读全文，加深贯通。这一步是要科罚较难的题目，加深对文意的贯通，又校正前两步中出现的偏差，是一个深入和复核的经过。

（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）

4．（9分）阅读底下两首诗，完成各题。

江楼感旧

赵嘏

独上高楼念念渺然，蟾光如水水如天。

同来望月东说念主何处？沸腾蒙眬似前年。

天竺①中秋

汤显祖

江楼无烛露凄清，风动琅玕②笑语明。

彻夜桂花何处落？月中空有轴帘声。

[注]①天竺：天竺山，在今杭州西湖西。②琅玕：原为神话中的宝树，后常以琅玗譬如秀竹。

（1）下列对两诗的贯通和赏析，不正确的一项是 　C　

A.赵诗第二句写景，描写了一个月色、水光交相衬映的迷东说念主月夜，进一步渲染了“念念渺然”清幽恬静的环境愤激。

B.汤诗首句写秋夜的静谧，下句写佳节的欢腾。一静一动，既矛盾又长入

C.诗东说念主登楼赏月，都由咫尺之景，触发无限念念绪。赵诗念念及前年同赏此景的友东说念主，念念及花落何处，体现了作家对天然万物的深刻念念考。

D.同为赏月绝句，二诗均用洗练清雅的说话，描写登楼赏月时的特有感受，具有空灵神远的艺术好意思。

（2）“月”这一预想常常引发文东说念主骚人的遐念念，请辨析赵诗、汤诗、及《春江花月夜》中作家以“月”预想发扬的情念念。

【分析】（1）本题窥伺学生对诗歌内容的贯通和赏析的智力。解答时，要解答此题既要对诗歌进行全体的把抓，又要对诗歌的局部进行适合的分析。

（2）本题窥伺学生比较阅读之赏析诗中东说念主物形象的智力。解答时要皆集诗歌内容，从诗句中找出关键性信息进行分析，商量前后句子进行分析，把抓诗东说念主的内心感受进行对比赏玩。

【解答】（1）C.“由景生疑”错。“彻夜桂花何处落”用“桂子月中落”之典。

故选C。

（2）换取点：两首诗中赏月东说念主都是孤单的。赵诗，我独自登上江楼不由得非分之想，也曾与我一同来此赏景不雅月的东说念主目前在那处呀。前年与其一皆赏月的友东说念主，身边无东说念主奉陪。汤诗，当晚风轻轻摇动楼边的翠竹时。隔着竹林传来的，衬托出诗东说念主的孤单，诗东说念主似乎听到空中隐隐传来卷帘之声。空闻月中卷帘之声，更显孤单。

不同之处：赵诗中，诗东说念主说念出了一声声低千里的感喟：“同来望月东说念主何处，是无东说念主相伴的孤单。“同来”与第一句“独上”相应。原来诗东说念主是老家重游，诗东说念主结侣来游，共赏江天明月。曾几何时，往时伴侣不知依然飘泊何方。面临蒙眬可辨的风物，以及对友东说念主相伴的渴盼。

汤诗中，“江楼无烛露凄清，诗东说念主独倚江楼，是以莫得点灯，阐发夜依然深了，当晚风轻轻摇动楼边的翠竹时。上句写秋夜的静谧，是借助于夜风隔着竹林间接地传递过来的，与周围的一切相闻而不相亲，也在不雅赏着滔滔阳间中的赏月之东说念主，在宁静祥和的节日氛围中。“彻夜桂花何处落，耿介他扫视满地落桂，骤然。这里，徒闻其声不见其东说念主。这种孤单。诗东说念主与粗鲁的欢声笑语隔着竹林，月中之东说念主，给东说念主高傲。

张诗中，“海上明月共潮生”，征象壮不雅，就赋予了明月与潮流以天真泼的人命，哪一处春江不在明月朗照之中，将大千宇宙浸染成梦幻一样的银辉色，“白沙看不见”。精良的笔触，使春江花月夜显得格外幽好意思恬静。

“江畔何东说念主初见月？江月何岁首照东说念主，牢牢商量着东说念主生。

“东说念主生代代无穷已，江月年年望相似”，而东说念主类的存在则是绵延久长的。这是诗东说念主从大天然的好意思景中感受到的一种得意，但并不是衰颓与气馁。

“不知江月待何东说念主，但见长江送活水”。东说念主生代代接踵。一轮孤月耽搁中天，却又永恒不可遂愿，只消大江大水。跟着江水的流动，将诗情推向更长远的田地，活水冷凌弃，引出下半篇男女相念念的离愁别恨。

“谁家整夜扁舟子？何处相念念明月楼，应照离东说念主妆镜台，捣衣砧上拂还来，愿逐月华流照君”。关联词诗东说念主不直说念念妇的悲和泪，悲泪自出，“耽搁”二字极其逼真：一是浮云游动；二是蟾光怀着对念念妇的同情之情。它要和念念妇作伴，因而把柔和的清辉洒在妆镜台上、捣衣砧上，反而念念念尤甚，但是月色“卷不去”，诚恳地依恋着她，此时此刻？共望蟾光而无法知友。

“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文，可怜春半不还家，江潭落月复西斜，碣石潇湘无限路，落月摇情满江树”，诗东说念主用残月来衬托他的念念归之情，江潭落月。千里千里的海雾隐遮了落月。

谜底；

（1）C

（2）①同：诗中赏月东说念主都是孤单的。赵诗：由“独上高楼”可知。前年与其一皆赏月的友东说念主，更显孤单，他东说念主的欢声笑语，空闻月中卷帘之声，更显孤单，念念接千载的寰宇之下也只消我方，月下耽搁的亦然游子一东说念主，整首诗中的“赏月东说念主”都是孤单的。

②异：赵诗的孤单，是无东说念主相伴的孤单，以及对友东说念主相伴的渴盼，是遗世孤苦的孤单，由咫尺之景所想的亦然月宫，诗东说念主持久与粗鲁社会保持着一定的距离、冷傲之感，是茫茫天地间。

译文：

（一）

我独自一东说念主来到这江边的高楼，我念念绪纷然好像有满腹的忧愁。

我看见蟾光就像是水一般流淌，流淌的水又像是天外茫茫悠悠。

我还牢记我们也曾一同来望月，而如今同来的你们又在哪勾留？

要知说念这江楼水光贯串的沸腾，和前年所见一样幽好意思一样柔柔。

（二）

中秋的夜晚，独倚江楼，是以莫得点灯；当晚风轻轻摇动楼边的秀竹时。这满地的桂花是从那处飘落，只是听到空中隐隐传来卷帘的声息。

赏析：

（一）

此诗是唐东说念主赵嘏的作品、清雅洗真金不怕火的好诗。

在一个阴寒寂静的夜晚。“独上”；“念念渺然”三字。而对于诗东说念主在夜深东说念主静的此刻究竟“念念”什么的问题。第二句，进一层点染“念念渺然”的环境愤激，放眼望去，流泻在波光浪荡的江面上，蟾光就更显得在熠熠闪动，波柔色浅，静中见动。诗东说念主由月而望到水，笼统认为深幽的天穹在眼下浮涌。通盘宇宙连同诗东说念主的心。这一句，一笔包蕴了天地间景物。这么迷东说念主的风景。关联词？沸腾蒙眬似前年”中“同来”与第一句“独上”相应。原来诗东说念主是老家重游，诗东说念主结侣来游，共赏江天明月。曾几何时，往时伴侣不知依然飘泊何方。面临蒙眬可辨的风物，正无声地啃啮着诗东说念主孤单的心，诗意豁然天真，诗东说念主江楼感旧的旨意也就十分澄澈了。

短小的绝句律诗，而应“实则虚之”。这首诗，赋予全篇一种空灵神远的艺术好意思。诗中莫得确指登楼的期间是春天照旧秋天，是家东说念主，“同来”是指点山河照旧互诉情衷，这一切都荫藏在诗的背后，智力充分晓悟这首小诗的幽韵和醇好意思。

（二）

赏月是个传统的主题，但在这首诗里，努力于于刻划听觉印象，立意新颖，令东说念主叹为不雅止。

诗的前半段写赏月之东说念主，风动琅玕笑语明”，因为要赏月；寒露偷偷来临，关联词，仍频频传来一阵阵赏月东说念主的欢声笑语，静到了顶点，欢腾也达到了热潮，既矛盾又长入。周围的愤激是欢腾的，这欢腾的愤激只是是一种听觉印象，这就使作家保持了一种超然的地位，似乎在赏月的同期，因此，又隐隐显现出诗东说念主内心的冷傲和孤单。

不才半段里，把不雅赏的眼神由地下转到了天上，传奇天竺山的遍地桂花落自月宫，天香云外飘”（《灵隐寺》）即咏此事，“彻夜桂花何处落，耿介他扫视满地落桂，骤然。这里，构念念十分奥秘。同期，是写月中嫦娥难耐沉静而感到无奈？抑或是写两颗沉静的心灵在中秋之夜相互眩惑，脉脉不得语”？也许，这就只可由读者我方去品尝。

【点评】古典诗词赏玩的基本轨范：一、了解作家所处的期间配景和特定的写稿配景。二、把抓作家念念想特性和诗词创作的作风门户。三、品尝文句、把抓预想并进而贯通诗词意境。四、探究诗词中东说念主、事、景、典的宅心和径直抒怀谈论的关键句。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

5．（6分）补写出下列句子中的空白部分。

（1）“莫得东说念主不错关起门来当圣东说念主”，儒家对圣东说念主的培养十分疼爱推己及东说念主，较为积极的作念法是“忠”——“己欲立而立东说念主，与之比较较为消极的作念法为——“　己所不欲　，　勿施于东说念主　。”

（2）老子认为圣东说念主应当去追求那些常东说念主不想要的——“　是以圣东说念主欲不欲　”，不非凡难以得到的货品，学习常东说念主所不学习的，以“　辅万物之自关联词不敢为　”。

（3）《将进酒》中长篇大论地展现了诗东说念主于穷愁之境中狂放不羁的同期，也宣泄出作家蔑视显贵，不肯与之同流合污的两句是：“　钟饱读馔玉不及贵　，　希望长醉不肯醒　。”

【分析】本题窥伺学生对名句名篇的识记和贯通智力。作答的关键是反复朗读，多强化顾忌，绝顶是要选藏不写错别字，未几写也不漏写。

【解答】故谜底为：

（1）己所不欲 勿施于东说念主（重心字：施）

（2）是以圣东说念主欲不欲 辅万物之自关联词不敢为（重心字：辅）

（3）钟饱读馔玉不及贵 希望长醉不肯醒（重心字：馔）

【点评】高考所弃取的名句大多出自课内所学篇目，只消少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的手段。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性。

三、说话笔墨利用（20分）（一）说话笔墨利用Ⅰ（本题共1小题，10分）

6．（10分）阅读底下的笔墨，完成底下小题。

五月晨空晴朗无云的湛蓝色，或是海上日落的红色和橙色，都会引起东说念主们的歌咏、诗兴无论我们活命在地球上什么场所，不管我们操何种说话，有什么习俗，发现一点云彩都莫得的天外是昏昧的，或是黄的或绿的（洛杉矶和墨西哥城的住户们对褐色的天外依然逐渐变得习以为常，而伦敦与西雅图的市民却习惯于看见灰色的天——但是连他们也都仍然认为蓝色的天外才算是正常的。）

（1）下列句子中的括号用法与文中括号用法换取的一项是 　D　

A.假如我们被纵容放置在寰宇之中，我们附着或旁落在一个行星上的契机只消1033分之一（1033，在1之后接33个0）。

B.周朴园：（由衣内取出皮夹的支票签好）很好，这是一张五千块钱的支票

C.正因为如斯，当曾子的学生单居离向他究诘是否的确“天圆场所”时，曾子因事为制地指出：“如诚天圆而场所（《大戴礼记·曾子天圆》）

D.到达温泽里他的住宅后（我发现，这住宅像他一样破褴褛烂，但也跟他一样一切都尽可能装出体面的神志），他把我先容给他的太太。

（2）对选文主要内容的空洞最为准确的一项是 　C　

A.五彩斑斓的心境会激励我们钻研科学。

B.我们活命在地球上，领有换取的天外。

C.我们大大都东说念主都认为天外是湛蓝色的。

D.泰西一些城市浑浊严重，天外已变色。

（3）文中画海浪线的句子淌若改为“五月晴朗无云的晨空，或是海上落日的心境，都会引起东说念主们的歌咏，从语义上看两者基本换取，为什么说原文抒发驱逐更好？

【分析】（1）本题窥伺的是括号的具体作用。作念此题需要学生对标点标记的作用有一定的了解，在平时学习中选藏鸠合。

（2）本题窥伺学生压缩语段空洞主要内容的智力。解答时，领先要明确题目条目，然后索要关键信息，凭据所索要的关键信息组织说话即可。

（3）本题窥伺学生赏玩语句抒发驱逐的智力。解答此类试题，应该从修辞、说话、发扬手法、念念想情愫等方面去商量。

【解答】（1）原文：暗示补充阐发。

A.暗示解释阐发。

B.暗示插入，解释舞台场景。

C.暗示出处。

D.暗示补充阐发。

故选D。

（2）语段共5句话，不错分为两层，无论活命在那处；第4句进行假定，东说念主们会会不妥贴；括号内列举了两个事例，另一个是“伦敦与西雅图的市民却习惯于看见灰色的天——但是连他们也都仍然认为蓝色的天外才算是正常的”，语段的中心旨在阐发“我们大大都东说念主都认为天外是湛蓝色的”。

故选C。

（3）这类题领先要分析原句与改句的区别：“五月晨空晴朗无云的湛蓝色，或是海上日落的红色和橙色、诗兴，或是海上落日的心境，并激励他们去钻研科学”两句的不同之处在于，还比改句多了一个词语“诗兴”。

从中不错看出，原句用“湛蓝色”描写晴朗无云的晨空，给东说念主一种画面感。此外，先是感到歌咏，临了智力激起他们去钻研科学的兴味，另一方面更能激起东说念主们诗意的梦想、形象和好奇性的特性。

谜底：

（1）D

（2）C

（3）原文有对晨空、日落的心境描写；原文除了心境之外，更有诗味梦想、好奇性的特性。

【点评】语段综合窥伺藏身于段，主要柔柔语文基础知识的综合性窥伺。一是通过一段笔墨窥伺包括拼音、汉字、词语、句子等在内的各项基础知识；二是不仅窥伺语文知识，还窥伺其他学科的商量知识。试题主要触及这几个方面：

①在语段内凭据拼音写出汉字或给汉字注音或改正句子中的错别字；

②贯通和利用语段内的词语、谚语和熟语；

③判断标点标记使用是否正确；

④在语段中诊治句子秩序或把从语段中抽出的句子归位；

⑤改正语段中的病句；

⑥分析语段的基本内容归纳语段主旨。考检会生在一个语段中掌抓基础知识的景色，试题材料不错来自于考生所学讲义，也可来自于课外活命。

（二）说话笔墨利用Ⅱ（本题共1小题，10分）

7．（10分）阅读底下的笔墨，完成底下小题。

碎屑化阅读是否一无是处呢？天然不是。碎屑化阅读从某种意旨上讲，代表着一种阅读的趋势，或者说是期间特征。

其一，A_______。碎屑化阅读交互性强，①领有更新信息速率快和遍地随时皆可阅读的特性，③更易于东说念主们查找府上，④提妙手们的学习和使命效用。其二，⑥只怕如斯。⑦古代的《论语》是碎屑式语录，⑧古希腊柏拉图的《欲望国》是碎屑式的，⑩莫得东说念主说不好，为什么目前有了手机不错更充分利用破碎期间进行阅读就不行了？其三，其实否则，刚巧因碎屑化阅读，影响力得以擢升，因此碎屑化阅读成为经典导读的一种有用路子（道路）。

碎屑化阅读四肢阅读的一种方式，故意有弊，B_______，成为信息的主东说念主，而不是成为信息的奴婢。

（1）请在文中画横线处补写适合的语句，使整段笔墨语意齐备连贯，内容贴切，每处不越过15个字。

（2）文中第二段有三处表述欠妥，请指出其序号并作念修改，使说话抒发准确通顺

【分析】（1）本题窥伺学生句子补写的智力。解答时，先把抓文段语脉，定位句子关系；然后凭据坎坷语境，进行合理推导。

（2）本题窥伺学生辨析并修改病句的智力。学生要明确病句的类型，包括语序欠妥、搭配欠妥、句子因素的残毁或赘余、结构繁芜、表意不解、不对逻辑，然后皆集具体语境进行修改。

【解答】 （1）A处，“其一”含糊前文碎屑化阅读一无是处的说法；下文“更易于东说念主们查找府上，应填：碎屑化阅读并不虞味着低效。

B处，前边说碎屑化阅读“故意有弊”，成为信息的主东说念主”是说让利大于弊的作念法。

（2）②：“因为更浮浅”不对逻辑，“更浮浅”是驱逐。

⑤：“碎屑化阅读会影响念念维智力的形成”搭配欠妥，碎屑化阅读影响的是念念维智力的培养或擢升。

⑨：“无一是碎屑化阅读”含糊欠妥，当代的报纸，改为“无一不是碎屑化阅读”。

谜底：

（1）A.碎屑化阅读并不虞味着低效

B.要想让利大于弊

（2）序号②：因而更浮浅。

序号⑤：反对者认为碎屑化阅读会影响念念维智力的培养\擢升。

序号⑨：当代的报纸、杂志也无一不是碎屑化阅读。

【点评】语段综合窥伺藏身于段，主要柔柔语文基础知识的综合性窥伺。一是通过一段笔墨窥伺包括拼音、汉字、词语、句子等在内的各项基础知识；二是不仅窥伺语文知识，还窥伺其他学科的商量知识。试题主要触及这几个方面：

①在语段内凭据拼音写出汉字或给汉字注音或改正句子中的错别字；

贯通和利用语段内的词语、谚语和熟语；

②判断标点标记使用是否正确；

③在语段中诊治句子秩序或把从语段中抽出的句子归位；

④改正语段中的病句；

⑤分析语段的基本内容归纳语段主旨。考检会生在一个语段中掌抓基础知识的景色，试题材料不错来自于考生所学讲义，也可来自于课外活命。

四、写稿（60分）

8．（60分）阅读底下的材料，凭据条目写稿。

庄子曾说：“东说念主皆知有用之用，而莫知不消之用也。”

林语堂曾说：“在东说念主的一生中，有些隐微不消之事，自己绝不测旨可言，转头其因果关系，会发现影响之大

以上材料引发了你若何的梦想和念念考？请写一篇著述。

条目：选准角度，笃定立意，明确体裁；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

【分析】本题窥伺学生写稿的智力。

本题属于引语式材料作文，由材料和条目组成。

领先分析材料。

第一则材料是庄子的话，好奇是“东说念主们都知说念有用的用处，却不懂得不消的更大用处”。这里提倡“有用”和“不消”这两个话题，同期指出东说念主们对二者的领略，只柔柔有用，而忽略不消。第二则材料是林语堂的一段话，这段话指出身活中那些看似隐微不消的事情极其重要，强调“不消”之用。

综合两则材料来看，这两则材料都与“不消”“有用”商量，是以考生需要念念考何为有用，何为不消，不消之物有何大用。实验上，我们在判断有用时，频频从我们自身动身，从实验功用动身，垂青的是其实验的价值。而不消之用频频是个看不见的存在，只消在缺席的情况下，才让东说念主毅力到它的作用。我们心爱从实用（功利）角度判断有用照旧不消，这就抹杀看不见的精神宇宙。所谓不消之用，对中国东说念主来说，很猛进度上是指精神宇宙的一切。我们进行当代化成就，运转以为财富不错罢了当代化；其后发现款钱买不来当代化，当代化需要科学时间，需要中枢时间；目前我们又发现莫得强劲的文化底蕴，我们依然罢了不了当代化。现实活命中，当我们夷犹未定拒却所谓的“不消”时，其实放胆了好多荫藏在“不消”后的“大用”。比方说，参预公益举止，有东说念主说不消，实验上，对我们融入社会有着大用；再比如说阅读名著有东说念主说不消，实验上对丰富我们的资历有着大用。

然后分析条目。

“以上材料触发了你若何的梦想和感悟”“体现你对'有用’与'不消’的相识和念念考”，这就条目考生皆集材料来谈对“有用”“不消”的相识，如“有用”和“不消”的关系，二者相互依存，莫得“有用”，无所谓“不消”，正如念书学习，要“用非所学”，天然要疼爱“有用”的东西，但也不可急功近利，只讲“现实主义”，不讲“狂放主义”；如如何对待“不消”之用，要湮灭急功近利的心态，要“风物长宜放眼量”。这些都不错成为写稿的内容。

行文构念念上，不错先引材料，由材料引出不雅点，如“不消之用方为大用”，然后列举商量的事例进行证明，接着商量社会上急功近利的时势指出“不消”之用确当下价值，临了发出敕令。

参考立意：

1.不消之用方为大用。

2.厚积方能薄发，不消变成大用。

3.有用引东说念主前行，不消才是人命归宿。

【解答】

不消之用，方为大用

一棵兀立在路边的巨大树木。庄子贯通到：“东说念主皆知有用之用。”在现实活命中，关联词，看似不消的东西也许才是最稀少的。

不消之用、高深而广阔的视野、权势等物资利益时。我们为了咫尺的小利益而放胆了对活命实验的探索和追求，庄子的经验让我们想起：那些被东说念主们忽视的不消之事。

不消之用。在快节律的当代活命中，追求那些看似有用的主见，这种活命方式频频导致我们的精神宇宙变得贫穷、一幅画，恰是这些看似不消的东西智力让我们的内心得到滋补。

不消之用。在追务实用的经过中。关联词，激励我们的创造力，许多伟大的作品都源自于看似不消的联想和灵感，在科学规模中。

不消之用。在现实活命中。举例：座谈、品茶等等，但却不错匡助我们更好地贯通活命，让我们的活命变得愈加丰富多彩。

“莫知不消之用”的玄学不雅念提醒我们：不要一味地追求有用之物。在现实活命中、广阔视野；滋补我们的精神宇宙；贯通活命……这么的东说念主生才会愈加充实而故意旨。

让我们模仿庄子的贤人！

【点评】材料作文，审题是关键，而阅读材料又是审题的前提。在阅读经过中，要通过空洞材料卤莽，找出关键语句，笃定立意角度，进而提真金不怕火出中心论点。

由于“析材料”是材料作文的关键性的一环，是以可利用如下的作念法：

①发现法。主要用于意旨光显、中心明确的材料。发现的主见，一是材料的中心句，二是文题中对于中心的请示，三是材料中对于中心的请示。发现了这些内容，就找到了立意的冲破口。

②设计法。主要用于有头无尾或有尾无头的材料，如续写的材料。设计的内容，或是与材料合理衔尾的情节，或是与材料合理衔尾的证明。设计的经过等于念念维的发散，是以要选藏发散的合感性。

③归纳法。主要用于意旨了了，但既无中心句，也无请示句的一则或多则材料，归纳出其中心好奇，立意便有了藏身之处。

④提真金不怕火法。主要用于含义对立的对照型材料。从正反对比中、矛盾对立中、正误相对中提真金不怕火出材料所要抒发出的意图，以作立意的依据。

⑤撷取法。主要用于多段型的材料，从一系列相互并存的材料中撷取文题所需要的部安分容，并据此理清写稿的陈迹。

⑥揣摩法。主要用于喻义型、寓义型、象征型的材料，在反复体味、比较之中批评出材料的喻义、哲理、不雅点等，然后据此形成我方的不雅点。

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