2024年高考作文常用的论证要津---如何行使比方论证
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作家在叙述如何对待文化遗产时，牢牢扣住后生“得了一所大宅子”这个比方，先正面立论：“我想，领先是不管四六二十四，'拿来！”接着解析三种诞妄倾向，连气儿用了“孱头”“昏蛋”“废料”三个喻体——“孱头”“昏蛋”比方袭取全盘申辩作风的虚无方针者，“废料”则比方全盘享受的相沿方针者。这一连串比方格外天真，把深重的表面问题阐释得何其明了、深透！2《兼爱》中的比方论证（类比论证）圣东谈主以治六合为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不成治。譬之如医之攻东谈主之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。3《六国论》中的比方论证（类比论证）以地事秦，犹引足救经，薪不尽，火不灭。比方论证中作比方的事物，偶然常时是故事、外传、艺术形象等，不错是造谣的东西；但造谣并非胡编乱造，而必须是概述的或反应生活真实的真实之物。此外，比方论证有别于类比论证。类比论证和比方论证齐有个“比”，因此齐必须找出“比”的事物和所叙述的道理之间的交流点或相似点，这是两种论证要津的共同之处。它们之间最显然的不同点是：行使类比论证必须收拢类比事物的共同的本质属性进行分析，若是两个或两类事物的共同属性越多，推出的论断就越可靠；而比方论证仅仅一种形象化的说理要津，比方事物和论点之间只需有某方面的相似之处即可，毋庸具有逻辑上的内在有关。4《谏太宗十念念疏》的比方论证臣闻求木之父老，必固其根底;欲流之远者，必浚其起源;念念国之安者，必积其德义5《劝学》整篇以比方论证为主同类事物设喻，从交流的角度反复证明问题，强调我方的不雅点。登高而招、顺风而呼、假舆马，假舟楫、积年累月，积水成渊。将两种相背的情况组织在全部，造成明白的对照，让读者从中明白道理。将骐骥与驽马对照，朽木与金石对照。设喻风物偶然正偶然反，偶然反偶然正，内容各有侧重，句式变化万般，好不古板之感有的比方含蓄，单说比方，将道理蕴含其中，留出空间让读者念念考。后起之秀，阴凉于水有的比方并不含蓄，设定比方之后，当然引出道理。登高而招，臂非加长也而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰；假舟楫者，非能水也，而绝江河。有的比方论证先设比方，引出道理后，再用另外的比方进一步论证，达到层层相通的后果，令东谈主印象长远。积年累月 积水成渊设喻，引出“积善成德，神明自得，而圣心备焉”的道理，再用“不积蹞步”“不积小流”作念出进一步论证。二、比方论证介意的四个题1、要学会空想和设想；要介意从一个高度上去相识问题。设想(空想)考研:示例：昭君——(空想)曼陀萝花，东谈主还不错象什么?东谈主——鼠标(要像鼠标那样点击我方的良心)(请示:从身边的事物取材)东谈主——黑板擦(要像黑板擦那样擦出东谈主生的流弊)东谈主——小草(凡俗之中痛快着生命的坚毅)(请示:善用大当然这个无穷的矿藏)东谈主——梅花(在严寒之中尽展一表卓著)东谈主一青松(在大雪之下挺立不屈的品格)东谈主——火把(要像火把那样照亮还是昏昧的寰宇)2、找到不共事物的相似性。示例:嵇康之死——带给寰宇振荡，鞭打着衰落的王朝——富贵美艳的豹尾诗案中的苏轼——(留神翼翼)——徬徨的孤鸿宫刑后的史迁——(肃静坚毅)——坚强的磐石充军后的屈原——(好汉悲路)——折翅的青鸟风雪中的苏武——(捏著遵从)——不倒的胡杨3、要适应地形色相似事物(喻体)的特征来闪现施行。示例:良知——灯(灯温煦、光亮，不错照亮寰宇，照亮心灵。)东谈主生——白纸(白纸空缺、单纯。要去填写,要去充实。)生命——歌(歌曲有低缓,有慷慨,要冷静吟唱)精神——丰碑(挺立,不灭，不错感召后东谈主,引颈来者。)4、介意不论若何比方齐要扣紧主题。归来：喻体的选拔当然预料有：树类（如苍松、丛林、落叶等）、鸟类（如雄鹰等）、花类（如红梅、玫瑰、荷花等）、水类（如大海、湖水、山泉、溪流、浪花等）、植物类（如向日葵等）、风（如春风、清风等），其他还如日（阳光、落日等）、月、星辰、天际、季节、峻岭、云、雨、草、雪花、甘雨、沙漠、火、磐石、贝壳、蜜蜂等等。①收拢施行与喻体的伙同点（相似性）进行空想，找到适应的合适的喻体。用来当作喻体的事物，应当是为寰球所老到的、具体的、绵薄的，这么，能力既宽泛又天真地证明另一个事物。②比方应当贴切、当然，要能恰到平正地证明被论证事物的特质。不错把老师比方成烛炬、春蚕，证明他们忘我地献出我方的一切，却不成将他们比方成能使别东谈骨干净起来，可他们我方却像越来越脏的抹布、扫帚,这么行使比方法，叫“引喻失义”，应当介意。③因为比方的两边枯竭本质上的内在有关,是以任何比方齐是有颓势的。要无缺、长远地叙述一个问题，不成仅靠几个比方，应把它和例证法、分析法等结合起来使用。【行使比方——形象说理——结合例证——论证论点】三、比方论证的实例比方形色1、取身边当然景物作喻体，俯拾之间，即成精彩。如作家为了论证“凡俗却雕悍”的不雅点进行了精彩的比方。我额外凡俗，又凡俗得额外。我是大宗颗星中的一颗,可我为我方今天的光辉而雕悍；我是地面上的一株花蕾,固然并不芳醇谛视,可我为将要到来的敞开而雕悍。我凡俗，却凡俗得有价值；我凡俗，却凡俗得有尊荣!——辽宁高考满分作文《那一缕不泯的雕悍》2、屈原投江这一段，为文者岂止千万，唯有行使了比方的形象形色才可品味无穷。我无法设想,剖肝沥胆效英才的屈原以一副若何的面庞在汨罗江畔没趣的挺立和孤傲的苦吟。《离骚》名垂千古,有东谈主说优好意思的诗文是对凄苦的挣扎与超越，我想屈原更是以一种青鸟折翅的追到徬徨在没趣里，通身的长袍翻飞在朔风中，以一种不向周围呈报求告的大气，超越了过甚与粗莽，纵身跃下了汨罗江!——《折翅的青鸟》3、要写“跑的体验”却从他物的比方出手，形象的形色中—步—步连结主题。我把我方比方成一条鱼，我要坚苦寻找离沸水的出口；我把我方比方成一只鹰，我要全力飞出蓝天的坦护。我就是我我方，我要跑，跑出父母的视野,跑上我方的轨谈。——湖南高考优秀作文《那鱼那鹰那东谈主》比方说理1、学会用相似的事例论证正在论证的事例。可谁能说得清呢？就像姬发开脱不了侮辱,司马迁粉饰不了宫刑，苏轼逃走不了诗案,齐是天主额外安排通常,嵇康的死何尝不是一种洒脱，何尝不是一种将易于衰落的体格涅磐为永恒的精神的风物呢?——江苏高考满分作文《暗夜的绝响》2、学会在喻体中样貌达意。如为了论证“有双赢能力共晴朗”，山东的考生行使了精妙的排比式比方：即使我方是一枝娇艳美艳的牡丹，也应明白，一枝独放不是春天,春天应是万紫千红的寰宇。即使我方是一颗傲然挺立的孤松，也应明白，一株独秀不算好汉,成行成排的树木才是遮风挡沙的坚固长城。即使我方是一支治装待发的风帆，也应明白，一船独行不算中意,千帆竞发能力认知大海的壮阔。——山东高考满分作文《双赢,你我共晴朗》3、比方说理铸华章。如为了证明“双赢的费劲性”，作家行使了长远的比方。自利自私，愚者之见；打造双赢，智者之举。双赢，那是信心的基点，那是力量的源泉，那是开启东谈主生之路的探照灯，那是大开得手之门的金钥匙：双赢，使你我共晴朗。——2005山东高考满分作文《双赢,你我共晴朗》4、不着思绪，笔法当然，展现翰墨功底。作家为了证明“东谈主要遵从良知”这一道理，诡秘地行使了比方的笔法。在咱们的心里总有一盏灯，频繁耀眼着温煦的火花，照亮咱们心底的仁慈。在这寰宇上总有一群东谈主，频繁生机着那盏灯，留神翼翼地呵护着，让它照亮冰冷的边缘。——《生机心灵的灯》比方评价1、学会空想与设想，用精彩的比方去评价东谈主物。如昭君上殿,本是很短的刹那间，为了闪现昭君那如鱼似水的自信，作家行使了精彩的比方。昭君抬头上殿的那一刻,注定一朵曼陀萝花灿然敞开了。仅仅一朵普通的花,并非金雕银塑,可它的光辉,却足以使扫数金银水火隔绝。——辽宁高考满分作文《那一缕不泯的雕悍》2、学会惜墨若金，用良好的笔法、比方的工夫去评价东谈主物。一盏黯淡的油灯，照亮了司马迁紧锁的额头，昂然了许久的心扉从放诞的血液里渗出，化为指尖笔触下一个个绚盘算推算字眼，坚实地填补着那单纯的逸想，一只蝼蚁不知年有春秋，石上苔衣不知日有夜昼。而他，降志辱身的司马迁却走完结整座山林。春花开了秋月清，冬阳落了夏虫鸣。而波光潋滟的《史记》却宛如一谈盛宴，穿透了活水般的岁月,助长了一个又一个的文体大师。——吴迪《挣脱弃世的绝唱》3、遍及的比方在于适应地扣紧主题，如以“风头,猪肚,豹尾”为话题的一篇满分作文中的一段。当咱们不再用近视的目光紧盯历史时，就会讴颂地看到：那顷刻间间，坦白不屈的脖颈中喷涌的鲜血似乎化作了一条富贵美艳的豹尾，鞭打在一个衰落王朝的脊背上,在那阴暗的夜空中留住了震彻寰宇的绝响。是的，嵇康并莫得凤头般闪亮的起始,也莫得猪肚般的安适的过程，但是他却用音乐、用骨骼、用品质,写下了当权者的恇怯，写下了念书东谈主的雕悍，写下了我方光辉东谈主生的临了旅程。于是,历史由此留住了中国常识分子最为自高也最有个性的篇章一魏晋风仪。——江苏高考满分作文《暗夜的绝响》示例1.“六合兴一火，庶民有责。”一个东谈主不应因为个东谈主力量微弱，而不去承担修订社会的职守。社会好比一个东谈主的身材，而咱们每个东谈主就好比它的一个细胞，唯有每个细胞齐阐发了作用，扫数这个词身材才会健康，生命才会存在。一个东谈主比之社会是小的，但作用却是不成薄情的，个东谈主力量是小的，但个东谈主的精神却经常能在社会中折射出夺盘算推算光彩。正如有大宗无名的小星能聚成宏大灿烂的星空，莫得它们，夜空将是多么昏黑。咱们每个东谈主齐是社会的一颗无名小星，可能个东谈主力量在社会海潮眼前略显微弱，但若是寰球齐坚苦奉献光热，咱们伟大的故国就能遥远地屹立谢寰宇的东方！2.学习需要集合。学习就像盖楼，地基打不好，也盖不了大楼。俗语说：“万丈高楼幽谷起。”是的，要想盖一座大楼，地基就得平定。若是地基抵御定，大楼是不可能建成的。“积年累月，风雨兴焉，”一座巍峨的大山，背后必是由一块块小石块堆积而成的；一条奔腾不停的黄河，背后必是由一条条小溪流集合而成的。若是不靠日常的集合，就不成有屹立不倒的大山，奔腾不停的大河。是以，学习需要集合。3.海的宏大，是千万细流的集合；山的无垠，是一石一土的集合。由此可看出集合的费劲。有句俗语说，绳锯木断，也恰是这个道理。学习就像是宏大肃肃的大路，挺拔巍峨的峻岭，常识即是那细流与土石。学习需要“细流”“石土”的集合，有了一定的集合，便会“积年累月，积水成渊”了。4.譬如文体，在相似的行文下，是对东谈主间真善好意思的向往。而各地域文体又因文化呈现不同特质，恰似“云层之上的阳光”，各好意思其好意思。《流浪地球》的风靡之中，咱们将其与番邦科幻相比，折射出的是东谈主类普适的信念和勇气，更是中国特有的乡土情结与铺天盖地的韧性。在比照中，咱们愈发爱戴这份中原所独到的精神内核。5.东谈主的心中总有一些坚毅的东西 ，也必有些优柔的东西。 勇士亦有来情,淑女也有傲骨。即使我心中有猛虎，亦愿细嗅蔷薇之香。泰戈尔曾说:“寰宇以痛吻我，要我陈述以歌”,若无如同猛虎般的刚强撕杀,浴血得平，何故在这适者生涯倚强凌弱的寰宇上存活?若无细嗅蔷薇的冷静与温和，又何故能以歌报痛?坚毅也好,柔弱也罢，咱们之是以需要它们，是为了塑成一个更为谐和的自我——一个知难而不为难，知世故而不世故，至善而向善的我。四、比方论证的操作历程A.摆（点）。先摆出借体，如《劝学》的“积年累月”那一段；先摆出施行，如《劝学》的开始“学不不错已”那一段；B.联（喻）。联，就是把施行与借体有关在全部。C.析。析，就是紧扣不雅点，解析施行与借体中的义理。“故不积蹞步，无甚而沉”［例析］处置念念想问题，就是按锁配钥匙，锁锈先膏油。念念想问题就像是锁，是先有锁，后配钥匙。对很落伍、很棘手的东谈主，转换得有个过程，得先点少许儿油，冉冉再捅。否则，不是把锁捅坏了，就是把钥匙弄断了。【点评】“按锁配钥匙，锁锈先膏油”一句，是摆，先摆出“借体”；“把念念想问题比作念锁，是先有锁，后配钥匙”，是联，把“念念想问题”与“锁”牢牢联在全部；以下翰墨是析，“对很落伍、很棘手的东谈主，转换得有个过程，得先点少许儿油，冉冉再捅”一句是正面解析，“否则，不是把锁捅坏了，就是把钥匙弄断了”一句是反面解析。效用律例，才有解脱。解脱是有要求的、相对的，任何解脱齐必须遵照一定的律例。（点）风筝只可在长线的制约下，能力在空中解脱飞舞，轻歌曼舞；行星必须遵照我方的轨谈，能力在天际运行，否则就将变成一颗流星而罢休。（喻）东谈主类亦然如斯，若是不效用 “红灯停，绿灯行”的律例，东谈主们将无法解脱出行；莫得法律律例等各式律例，扫数这个词社会将错乱不胜。（析）由此可见，完全的解脱是不存在的，唯有效用律例，咱们能力赢得真的道理道理上的解脱。（结）【点评】 ① 明确论点（点）② 空想喻体：基于论点（话题）的某个特征，空想喻体（喻）③ 结合现实社会分析施行与喻体的相似点（析）④ 论证不雅点,得出论断（结）侵略点：首尾比方，形象天真细薄的茧一考生需要与被需要的心态，二者就像每个东谈主身上良好的丝线，将自我与寰宇紧密邻接。仅仅有些东谈主关于被需要的渴慕过于好坏,反而在太厚的茧子中迷失了自我;有些东谈主却在细薄的茧中转换，最终那些丝线不再成为护士,而是成为助长伟大生命的摇篮。这就是东谈主在面临被需要的渴慕时所收场的一种关于自我的超越。（比方贴切精当，诡秘地传达出对材料的贯串，展示了念念维的独本性。）自我价值的收场底本离不开被他东谈主需要的渴慕。这其中有赢得关心的舒坦，有体验伟大的捏着，也有东谈主内心深处的善与爱的醒悟，与亲手改造这寰宇所体会到的个东谈主价值的收场。从决然进东谈主大山扎根农村支教的大学生，到罢休国际优渥生活归国为故国开垦出力的科学家，被他东谈主需要不错叫醒微弱个东谈主心中的职守感和管事毅力——在细薄的茧中助长着破茧而出的美艳生命。正因如斯，这种需要促使咱们完善自我，同期也收场自我的价值。（对“被需要”作念具体分析，并进一步分析“被需要”对个东谈主的促进道理道理，发达其与收场自我价值之间的筹谋。）关联词，当咱们专注于被他东谈主需要这少许本人，借此体现我方的价值，这种心态便成了护士自我的虚荣。在本日这个辘集媒体、公论平台空前茂密的社会，被需要的欲望便在鸦雀无声之中蚕食了自我。当东谈主们越来越多地关心粉丝和点赞数目，“收场自我价值”的初志是否在日渐消失?在虚荣之中被薄情的是事实的分量。被需要的欲念之茧越来越安适，亦使咱们麻痹地有筹商他东谈主的关心，渐忘自我的价值收场。这种虚荣中的迷路,是个东谈主的悲催，亦是社会与期间的悲催。（辩证念念考，针对“专注于被他东谈主需要”，进行影响分析。尤其是结合现实分析，使著作具有很强的现实针对性。）那么咱们究竟如何成为尼采笔下那“不念旧恶地照亮寰宇”的星星?在他东谈主关心的目光中咱们自应愈加专注于个东谈主价值与社会价值之间的妥协。但咱们恒久应当了了地相识到，不论是否感受到他东谈主的关心或需要，咱们齐应滴水石穿地向着个东谈主的价值收场前行。正如严羽论诗时提到:“行有未至，可加工力，路头一差，愈骛愈远。”咱们的振奋绝非为了被需要的虚荣,而是为了在东谈主生的舞台上超越一次又一次的难受或祸害。在那细薄的、由咱们被他东谈主需要的欲念所织成的茧中，职守感、管事感，将让咱们收场由微弱到伟大的转换。（提议问题，转入对策分析，“个东谈主价值与社会价值之间的妥协”以及“专注于个东谈主价值”的念念考侵略一般计谋性念念考，因事为制。）正因为东谈主对时髦和伟大有所向往，才会在历史的川流中生生不停地繁行存在、陆续上前。每一个伟大生命齐是在茧中转换的蝶——重甸甸地包围它们的，自是粗重的、被需要的管事感，在护士与解脱中达成超越，才使它们振翅飞向了高空。本日，咱们只可放下虚荣，但适合地将重甸甸的期待置于掌中。我信服这期待的分量，也会是咱们奋然前行的能源。（再次用“转换的蝶”呼应开始提议的不雅点，使结构更严谨。） 鉴戒重点一：题目不错收拢中枢成见，形象地整合材料内容，用比方手法拟题。开始结合材料对比方进行阐释，先“形”夺东谈主。 鉴戒重点二：围绕喻体的一体两面，征引典型事例进行因果分析，使喻体的含义与不雅点紧密契合。 鉴戒重点三：设问句，激发读者对问题的念念考，且使著作著作结构井然，头绪分明。援用名言，能增及论证的力度。 鉴戒重点四：终止再次使用比方，既能回复文题，使首尾呼应，又能泾渭分明方位明主旨，收束全文，言有尽而意无穷。图片
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